اردشیر خدادادیان

روزهای دوشنبه و پنجشنبه ویژه ی گرفتن روزه در جامعه ی مانوی گزارش شده است. مفهوم روزه گرفتن در جامعه ی مانوی به این صورت بوده است که آنچه از قِبَلِ روزه داری اندوخته میشود ، باید به تهیدستان و کسانی که خوراک ندارند داده شود.

اردشیر خدادادیان –تاریخ ایران باستان

مسعود انصاری

معین الدین میرزا مخدوم در النواقید لبنیان الروافید (ابوالحسن محمد بن احمد الملایی، التنبیه و الراد علی اهل الاهوی و البیضاء) مینویسد یکی از موارد سوء استفاده ی پیروان شیعه گری از اصل تقیه، انکار رابطه ی دوستانه بین علی بن ابیطالب و عمر بن الخطاب خلیفه ی دوم مسلمانان است، زیرا علی دختر خود ام کلثوم را در دوازده سالگی با نهایت میل و رغبت به عقد ازدواج عمر درآورد و این ازدواج سبب نزدیکی ویژه ای بین علی و عمر شد ولی چون پیروان شیعه گری نمیتوانند اعتراف کنند که علی و عمر دارای روابط نزدیک دوستانه بودند از این رو میگویند علی بن ابیطالب دخترش را به پیروی از اصل تقیه به عقد ازدواج عمر درآورده است!!!

مسعود انصاری – شیعه گری و امام زمان

سیاوش اوستا

شعوبیه نخستین حزب ملی گرای ایرانی پس از اسلام: شعوبیه که حزب ناسیونالیستهای ایرانی بود یه سده پس از هجرت شکل گرفت و آنان با تمسک به قرآن و اینکه «اختلاف نژادی جز برای شناخت نیست و برترین مردم پرهیزگارترین آنهاست» به ستیز با استیلای عرب برخاستند .

سیاوش اوستا – دینداری و خردگرایی

اکبر گنجی

آیت الله خمینی گفته بود اگر از مسئله ی قدس و صدام و همه ی کسانی که به ما بدی کردند (که در راس آنها امریکا قرار داشت) بگذریم از فهد نخواهیم گذشت ولی نه تنها از فهد گذشتیم بلکه او را در آغوش گرفتیم و گسترش روابط با عربستان ماکلن به نفع منافع ملی ایران تمام شد.
اکبر گنجی – مانیفست جمهوری خواهی

احمد كسروي

ملایان زمانی هم بر سر این (دختران باید همچون پسران درس خوانند) گفتگو میداشتند. امامشان فرموده: «به زنان نوشتن یاد ندهید تا عشقبازی نتوانند کرد» این را عنوان میکردند و بازار مردم آزاری را گرم میگردانیدند. سالها در ایران دبستان دخترانه برپا گردانیدن یکی از کارهای دشوار میبود. در هر شهری که برپا شدی تا چند ماه غوغا بودی ولی اکنون همان ملایان نیز دختران خود را به درس خواندن میفرستند و آنچه بوده فراموش گردیده.

احمد کسروی – خواهران و دختران ما

مسعود انصاري

شیخ فضل الله نوری یکی از آخوندهای مرتجعی که در گیرودار انقلاب مشروطیت ایران با شعار «مشروطیت ضدّ مذهب» با انقلاب مردمی ایران برای کسب آزادی علم مخالفت برافراشته بود ، در روزنامه ای که زیر عنوان «روزنامه ی شیخ فضل الله نوری» برای خنثا کردن انقلاب مردمی ایران منتشر میکرد ، ایجاد مدارس دخترانه ، اختصاص بودجه ی روضه خوانی برای تاسیس کارخانه ها و ایجاد مراکز صنعتی را کفر و بی دینی به شمار می آورد. او همچنین معتقد بود که ایجاد مجلس شورای ملی و آزادی مطبوعات با شرع مقدس اسلام مباینت داشته و سبب استهزاء مسلمانان و اهانت به روحانیان میشود.

مسعود انصاری – الله اکبر

مسعود انصاری

عبدالله بن عبدالرحمن انصاری میگوید: «هنگامیکه پیامبر درگذشت ، انصار در سقیفه ی بنی ساعده فراهم آمدند و گفتند پس از محمد باید این کار را به سعد بن عباده رییس طایفه ی الخزرج واگذار کنیم و سعد را که بیمار بود به آنجا آوردند. عمر از این جریان آگاه شد و به سوی خانه ی پیامبر که ابوبکر و علی مشغول کار کفن و دفن او بودند رفت» (تاریخ تبری رویه1343) پس از آن همه ی آنها در سقیفه ی بنی ساعده برای تعیین تکلیف جانشینی پیامبر گردآمدند. «علی برخاست و از حق و فضیلت و سوابق ابوبکر سخن آورد و پیش رفت و با او بیعت کرد و مردم به علی گفتند: «صواب کردی و نکو کردی»» (تاریخ تبری رویه 1336) ابوسفیان که با خلافت ابوبکر مخالف بود رو به علی کرد و گفت: «ای ابوالحسن دست پیش آر تا با تو بیعت کنم» (تاریخ تبری رویه 1336) اما علی دست پیش نبرد و او را سرزنش کرد و گفت: «از این کار جز فتنه منظور نداری! به خدا برای اسلام جز بدی نمیخواهی! ما را به نصیحت تو حاجت نیست» (تاریخ تبری رویه1336)
مسعود انصاری – شیعه گری و امام زمان